阿毘曇毘婆沙論

為樂。以此小樂同於涅槃，故名見取。無常見

常，陰中無有少常同於常者。所以者何？一剎

那頃更無停住、是散滅法。如說：云何滅時法？

答曰：現在法。以是事故，無常見常，是名邊

見不名見取。

樂有苦見者，乃至廣說。云何為樂實義？樂者

滅盡涅槃，彼諸外道以何等故以涅槃為苦？

答曰：如人壞一根時便以為苦，彼作是念：若

壞一根猶以為苦，況眾多根。以是事故以樂

法為苦。尊者和須蜜說曰：若一根在，猶為苦

因，況多根在不為苦因？若諸根滅，則為解

脫。涅槃樂有苦見，邪見是其體性，見滅斷

是其對治。此見依滅生還見滅斷，如草上

露，乃至廣說。問曰：以何等故見涅槃是苦名

為邪見，非見道諦耶？如說：道諦亦是樂，能至

樂故。答曰：道有二分：苦分、樂分。以道能至樂

處，故名為樂分；無常故苦，名為苦分；涅槃無

二分純樂。謗者即是邪見，道諦不爾。復有說

者，如見犍度所說，有二種樂：一名數樂、二實

義樂。上言能至樂處者，是名數樂，非實義樂。

復次以涅槃樂故，道得稱樂。問曰：為有邪見

能緣涅槃是苦不耶？若有者，《波伽羅那經》云

何通？如說：云何邪見使使？答曰：諸謗無因無

作，乃至廣說。應如上常計無常句中說。

不淨見淨者，云何不淨？答曰：一切有漏法有

二事故不淨：一以煩惱、二以境界。彼諸外道，

以何事故不淨見淨？答曰：愚於所行，以少時

淨故，如治爪齒髮膚形容摩身洗浴等，以是

事故彼見是淨。若此法中有少淨性者，彼計