阿毘曇毘婆沙論

曰：若是慧者，此五見幾是倒、幾非倒？答曰：

二見半是倒，二見半非倒。二見半是倒者，身

見、見取，及邊見所攝常見。二見半非倒者，邪

見、戒取，及邊見所攝斷見。問曰：以何等故二

見半是倒、二見半非耶？答曰：以三事故名倒：

一、轉行；二、增益；三、性倒。邪見斷見雖轉行、

性倒，而非增益。所以者何？是壞物性故。戒取

雖轉行、雖增益，性非是倒。所以者何？有少相

似法故。亦說有色界道能離欲界欲，有無色

界道能離色界欲。此是倒，自體是我、是物、是

相、是分、是性。已說自體所以，今當說以何等

故名為倒。答曰：倒有所增故名倒。此四倒，唯

見苦斷。所以者何？緣苦生故，還見苦斷。復次

此倒緣果生，還以見果慧斷。復次身見見苦

所斷性是倒，若身見斷亦斷。復次苦麁，若於

麁苦有錯謬者，賢聖所呵。如人晝日錯謬，人

之所呵。三諦微細，若於微細有錯謬者，不深

呵責。如於夜中有脫失者，則世人不深呵責。

復次行者已見苦，永無倒心。若當行者見苦

已不見集者，無有是處，為分別故。設見苦已

更不見餘諦，若問彼言：此陰為是常、為是無

常？彼定答言：是無常，乃至無一剎那停住

者。若問為是苦、為是樂？彼定答言：是苦，猶

熱鐵丸。若問為淨為不淨？彼定答言：是不淨，

猶如糞聚。若問為有我無我耶？彼定答言：無

我，以無作者。無彼作者、無受者故，如草木糞

掃等。

阿毘曇毘婆沙論卷第四