阿毘曇毘婆沙論

修行比丘共會一處論說諸見。有作是言者：

諸大德！聖人能斷多諸過患，邪見惡行永不

現前，甚為希有。爾時陀婆法師在此會中而

作是言：聖人以無漏道斷諸邪見永不現前，

有何奇事？如我今者住凡夫地，以此二事推

求邪見，若久住生死者無有是處。設久住生

死更不現前，以是緣故，應以三事推求邪見。

無常有常見者，云何無常？答曰：一切有為法。

問曰：彼諸外道為以何事言常耶？答曰：見色

相似相續，諸心法憶本所作，能誦持諸論。

云何見色相似相續？如昨日所見色今日相

似，彼作是念：童幼時色即老時色。云何心法

憶本所作？如昨日所作今日故憶，如是諸先

所作後時皆憶。能誦持經論者，如少所讀至

老能誦，彼作是念：今日誦心即往日讀心。彼

以是故計常，無常計常是邊見。邊見有二種：

有斷、有常。是則說邊見體性，見苦斷是其對

治。此見緣苦而生，故見苦斷。如草上露，日照

則乾。彼亦如是，若見苦時彼見則斷。復有說

者，苦法忍、苦法智是其對治。苦法忍、苦法

智生時，斷此虛妄分別顛倒嶮惡斷見。問曰：

如善說法中亦說諸法有自體性相常住，而

不是邪見；何故惡說法中若說此相便是邪

見？答曰：或有說者，善說法雖說有自體性相

常住，無所作；惡說法中於一切時常有所

作。復有說者，善說法中說法性，不數數作；

惡說法中說於法性則數數作。復有說者，善

說法中說於法性，為生所生、為老所老、為無

常所壞；惡說法中，不為生所生，乃至廣說。復