阿毘曇毘婆沙論

令餘物不淨。又如水洗不淨物，水則不淨；若

以此水更洗餘物，物則不淨。如是以道斷諸

煩惱，道則不淨；若以此道生於涅槃，亦是不

淨。言道是不淨，此見名邪見是其自性，見道

斷是其對治。若言滅是不淨，此見名邪見是

其自性，見滅斷是其對治。見道斷邪見，緣道

生故。若道智、道忍生時，斷見滅、斷邪見亦如

是。無我見我者，乃至廣說。云何無我？答曰：

一切諸法無我。彼諸外道以何事故見我？答

曰：愚於來去威儀法故。彼作是說：若無我者，

誰來誰去、誰住誰坐、誰屈誰申耶？以有我故，

能來去住坐屈申。復次若無我者，則無見、聞、

嗅香、知味、覺觸、憶念。以有此事，必知有我。彼

無我見我，此名身見是其自性，見苦所斷是

其對治。此見緣苦生，乃至廣說。我有二種：一

假名我、二計人我。若計假名我，則非邪見。若

計人我，此則邪見。問曰：此中但說我見，何以

不說我所見？答曰：我見是顛倒性，我所見非

顛倒性。復有說者，我見是根本。若說我見，當

知亦說我所見。復有說者，以有我見得有我

所見，若說我見當知亦說我所見，己見己所

見亦如是。問曰：以何等故，不說我見無我名

為邪見？答曰：以無我故。復有說者，若我見無

我，是則正見，不名邪見。

非因見因，乃至廣說。問曰：彼云何非因見因？

答曰：謬見因故。如農夫種殖，秋大獲實。彼

作是言：此皆尸利夜天、思陀夜天、舍摩夜天

恩之所與。若生男女，彼作是言：此皆難陀天、

難陀婆羅天之所與。若富貴者生男女，彼作