阿毘曇毘婆沙論

有說者，善說法中說法性，屬諸因緣；彼所說

法不屬因緣。復有說者，善說法所說則與

生滅相應；彼則不爾。復有說者，善說法中說

法則從因生，能有所作，屬於眾緣，以是諸因

緣故，善說法雖說體性常住，不墮邪見；惡說

法者墮於邪見。問曰：邊見是何義？答曰：取

於斷邊、取於常邊是邊見義。如經說：佛告迦

旃延：若以正智觀世是集，言無所有，則更不

行。無所有者，即斷見也。見此有滅、未來身生，

而作是念：是眾生死此生彼，非是斷耶？又

迦旃延！若以正智觀世是滅，言世有所有，則

更不行。言世有所有者，則是常見。知此陰界

諸入展轉相續，彼作是念：此諸法等有生有

滅，非是常也。復次起我見者，猶是邊僻下賤

世所呵責，況復於我計有斷常。復有說者，此

見行邊處故，有二種義名行邊處：一行常邊、

二行斷邊。以是等義，故名邊見。問曰：實義常

者是滅盡涅槃，云何無常見常不名邪見？

答曰：諸言無所有，是名邪見。此則不言無所

有，更增益所有，是故非邪見。

常見無常者，云何為常？答曰：滅盡涅槃。問

曰：彼諸外道為以何事言涅槃無常？答曰：彼

以四無色定為解脫涅槃：一名無身；二名無

邊意；三名淨聚；四名世塔。無身者是空處定，

無邊意是識處定，淨聚是無所有處定，世塔

是非想非非想處定。彼作是說：如此涅槃，雖

久當還，當知釋種所說涅槃亦當復還，是以

故言涅槃無常。彼常見無常者，此是邪見是

其自性，見滅所斷是其對治。此見因滅生故，