阿毘曇毘婆沙論

是言：此皆是毘紐天、摩醯首羅天之所與。彼

作如是謬見，於因非因計因，此名戒取是其

自性，見苦所斷是其對治。此戒取緣苦生，故

還見苦斷。問曰：無因見因，是亦名謗因，云何

非邪見？答曰：尊者和須蜜說：若謗無因，是名

邪見。彼不言無因；非因計因，故非邪見。

有因無因見，乃至廣說。彼諸外道，以何事故

言無因耶？答曰：見內外所有諸物有種種相

故，彼作是言：誰鑿河、誰積山、誰纖刺、誰采畫

禽獸？故說是偈：

「誰能造刺纖、采畫諸禽獸？

此皆無因作，世無自在者。」

彼有因無因見，此名邪見是其自性，見集所

斷是其對治。此見緣集生，還見集斷，乃至廣

說。問曰：以何等故，此中說謗因邪見，見集所

斷？見犍度中說謗因邪見，當言見集、見道斷。

答曰：或有說者，彼作經者意欲爾，乃至廣說。

復有說者，此中不說一切因義，彼說一切因

義。復有說者，此中謗生果因，彼中說者謗生

果不生果因。若說涅槃無因，此豈非正見耶？

復有說者，此中說謗苦因，彼中說謗苦不苦

因。復有說者，此中無謗道因義，是故不說是

謗道邪見，唯有謗集因義，是以說是謗集邪

見。有作無見，乃至廣說。云何為有？答曰：四

諦是也。彼諸外道以何事故言無諦耶？答曰：

以有我見故言無諦。彼作是說：我無有苦。

是則謗苦。我無有因。是則謗集。我若無滅。是

則謗滅。若無有滅，則無對治。如善法中作如

是言：此陰是苦，無我生信，苦心言有苦諦；此