阿毘曇毘婆沙論

曰：若然者，一切煩惱盡下界所行，六十四使

是下界所斷，三十六是欲界繫，二十八是非

想非非想處繫，三十六能令下界生相續，三

十四能生下界依果報果，二唯生依果。如是

等煩惱皆有下分義，何故世尊唯說五結是

下分結？尊者波奢說曰：佛世尊決定知法相

亦知勢用，餘人所不知，乃至廣說。尊者瞿沙

說曰：佛知此五下分結，速疾偏重親近下界

所行，下界中斷令下界生相續，能生下界依

果報果，非餘煩惱，是故說下分結。復次有二

種下：一界下、二眾生下。界下者是欲界，眾生

下者是凡夫分。眾生所以不能出下界者，為

是何過？皆是欲愛結、恚結過。眾生所以不能

過下凡夫分者，皆是身見、戒取、疑過。如說下

界，下地亦如是。復次此五下分結，於欲界眾

生，猶如獄卒伺捕之人。欲愛結、恚結猶如獄

卒，身見、戒取、疑猶如伺捕之人。譬如有人

閉在獄中，令二人守之使不得出，令三人伺

捕此人。若以親友、若以眷屬、若以錢財、若以

傷害獄卒而走出者乃至遠去，汝等三人必

當將還閉在獄中。獄如欲界，被閉人如凡夫，

二獄卒如欲愛結、恚結，身見、戒取、疑如三伺

捕人。或有眾生，以不淨觀傷害欲愛結，慈觀

傷害恚結，離欲界欲乃至無所有處欲，生非

想非非想處，身見、戒取、疑還復將來閉在欲

界獄中。是故尊者瞿沙作如是說：若不斷二

法則不出欲界，不斷三法則還生欲界。尊者

婆摩勒說曰：以為二種結所縛故不出欲界，

不斷三結故必還生欲界。復次此是現門、現