阿毘曇毘婆沙論

復次微者是體，著者是所作，相逐者是得。復

次微者是過去使，著是現在使，相逐者是未

來使。復次微義、著義是相應使義，相逐義是

心不相應使義。問曰：無有不相應使。答曰：此

中說使得是使。外國法師說四種義：微義是

使義、著義是使義、遍義是使義、相逐義是使

義。微義是使義者，此使自性微細，所行亦微

細。著義是使義者，彼使於此義堅著，猶如

小兒堅著於乳。遍義是使義者，彼使遍在身

中，如油在麻中、膩在揣中。相逐義是使義者，

如空行水行虫逐影法。復次微義是使義者，

是使自體。著義是使義者，是所行。遍義是使

義者，是相應。相逐義是使義者，是諸得。應以

三事知使：一、以自體；二、以果；三、以人。以自體

者，欲愛使如食興渠，恚使如食苦蔘子，有

愛使如乳母染污衣，慢使如憍人，無明使如

盲人，見使如失道，疑使如臨岐路人。果者，修

行廣布欲愛使生雀鴛鴦鴿中，修行廣布恚

使生毒蛇中，修行廣布有愛使生色無色界

中，修行廣布慢使生卑賤中，修行廣布無明

使生盲闇中，修行廣布見使生外道中，修行

廣布疑使生於邊地。以人者，欲愛使以難陀

等知，恚使以氣噓指鬘等知，有愛使以阿私

陀、阿羅吒、優陀迦等知，慢使以摩那答陀等

知，無明使以優樓頻螺迦葉等知，疑使以摩

勒迦子等知。

問曰：何故嫉慳不立使耶？答曰：無使相故不

立使。復次嫉慳是麁煩惱，微細是使。嫉慳性

重，使性輕。嫉慳性遲，使性捷疾。復次嫉慳