阿毘曇毘婆沙論

五上分結：色愛、無色愛、掉、慢、無明。問曰：五上

分結體性是何？答曰：有八種。色愛，色界修道

所斷，有一種。無色愛，無色界修道所斷，有一

種。掉、慢、無明，是色無色界修道所斷，有六種。

此八種是色無色界修道所斷，乃至廣說。已

說體性所以，今當說何故名上分結。上分結

有何義？答曰：起上義是上分結義、向上義是

上分結義、令上生相續義是上分結義。問

曰：若趣上義、向上義、令上生相續義是上分

結義者，彼諸煩惱不應立流。所以者何？漂義、

流下義是流義，漂諸眾生諸界諸趣諸生生

死中故。答曰：流義異、上分結義異。亦以界故，

立上分結。此諸煩惱，令眾生趣上、向上、令上

生相續，以無解脫正智無漏聖道善法故立

流。此諸煩惱眾生雖生有頂，猶為流所漂，不

至解脫正智無漏聖道善法中故。是故尊者

瞿沙作如是說：眾生雖久生在上，猶為流所

漂。問曰：愛何故立二上分結，掉、慢、無明各

立一耶？答曰：掉慢無明亦應說如愛立二上

分結，而不說者，當知此說有餘。復次欲以種

種文、種種說莊嚴於義。若以種種文、種種說

莊嚴於義，義則易解。復次欲現二種門。如愛

立二種，掉、慢、無明亦應立二種。如掉、慢、無

明立一種，愛亦應說一種。如是上分結，體或

四或八。如二門，二俱通亦如是。復次以愛故，

界別、地別、種別，能生諸煩惱。廣說如解愛

處。

此上分結修道所斷。問曰：何故上分結唯

修道所斷？答曰：上分結能令趣上不墮下，見