阿毘曇毘婆沙論

彼所嚙若草若木，非刀不解捨。彼亦如是。如

偈說：「愚人所受持，鱣魚所銜物，失獸摩羅嚙，

非斧不能解。」入緣猛利者，諸見入緣猛利，如

針墮泥中。復次以二事故名見：一、以能觀；二、

以轉行。復次以三事故名見：一、與相相應；二、

成其事；三、不害所緣。復次以三事故名見：一、

有期心；二、堅著；三、轉行。復次以三事故名見：

一、以期心；二、以方便；三、以無知。期心者，壞於

期心；方便者，壞於方便；無知者，壞期心、方便

故。復次壞期心者、壞行定人；壞方便者、壞行

慧者；無知者，從他邊有所聞，謬見法相。

已總說諸見所以，今當別說一一所以。何故

名身見？答曰：從自身生，亦從有身生，故名身

見。問曰：餘見亦盡從自身生，可是身見耶？答

曰：若見從自身生，不從他身生、不從無身生，

此見是身見；餘見或從自身生、或從他身生、

或從無身生。自身生者，謂緣自界。他身生

者，謂緣他界。無身生者，謂緣無漏。問曰：如

邊見不從他身生，亦不從無身生，何故不名

身見？答曰：身見以先受名故，更以餘事立邊

見名，以見二邊故。復次若見從自身生，染著

我我所，說身見；餘見雖有從自身生者，而不

染著我我所故。如我見我所見，已見已所見

亦如是。復次若見從自身生，不違戒施修，

說身見；餘見雖從自身生，無如是事。復次若

見從自身生，信所作受，是身見；餘見雖從自

身生，無有是事。尊者和須蜜說曰：自身名五

受陰，此見從自身生，故名身見。問曰：何故說

五受陰名自身耶？答曰：以自作故。復次作