阿毘曇毘婆沙論

一馬行於邪道，言行惡道。如是外道行邪道

故，言行諍道。復次佛見義見法、見善見好，是

故不與世間諍。問曰：何故名邪見？答曰：行邪

行故說邪見。問曰：五見盡行邪行，皆是邪見

耶？答曰：以名以行故。若五見不立名立行者，

五見盡是邪見。所以者何？行邪行故。若五見

立名立行，此見名邪見，行無所有行是名

邪見。復次行邪行壞前法是邪見；餘見雖行

邪行，無如是事。復次若邪行謗一切因果，是

名邪見；餘見雖行邪行，無如是事。復次行於

邪行，與施戒修相違；餘見雖行邪行，無如是

事。復次若行邪行，謗過去未來現在等正覺

道及三漏處，是名邪見；餘見雖行邪行，無如

是事。復次若行邪行，謗二種恩，謂法恩、眾生

恩。謗法恩者，言無施無祠祀、無善惡業果報、

無今世後世。謗眾生恩者，言無父無母、無化

生眾生，言世無阿羅漢無趣正道，乃至廣說。

餘見雖行邪行，無如是事。復次若行邪行，能

起二種無恩，謂法無恩、眾生無恩。起法無恩

者，言無施乃至廣說。起眾生無恩者，言無父

母乃至廣說。是名邪見。餘見雖行邪行，無如

是事。復次邪見若行邪行，壞現見事。如人墮

火坑中，欲令世人生希有想，而作是說：我今

快樂。如是眾生，墮熾然陰界入中，以邪見故

言無有苦。餘見雖行邪行，無如是事。復次若

行邪行，說名是惡。如說：比丘當知，若人邪見，

所有身口意業及迴轉法，其所願求，盡生不

愛不好不妙法。所以者何？比丘當知，以見惡

故。餘見雖行邪行，無如是事，不名邪見。問曰：