阿毘曇毘婆沙論

身？答曰：應說而不說者，當知此說有餘。復

次若說愛身，當知亦說恚身、無明身。復次以

愛在三界，通五識身，能自成立；恚雖通五識

身，自成立，不在三界；無明雖在三界，不通五

識身，能自成立。復次愛，界別、地別、種別，廣說

如解愛處。問曰：何故名身？答曰：以多故說

身，不以剎那頃眼觸生愛名身，乃至多剎那

眼觸生愛名身。不以一象名為象軍，乃以多

象故，名為象軍。車馬步軍亦復如是。乃至意

觸生多愛，名為愛身。七使：欲愛使、恚使、有

愛使、慢使、無明使、見使、疑使。問曰：七使體

性是何？答曰：有九十八種。欲愛使，欲界五種

愛，通六識身。恚使，有五種，通六識身。有愛使，

色無色界愛，有十種。慢使，三界有十五種，在

意地。無明使，三界有十五種。見使，欲界有十

二、色界有十二、無色界有十二，合三十六種。

疑使，三界四種所斷，有十二種。此九十八，是

七使體，乃至廣說。

已說體性所以，今當說何故名使。使是何

義？答曰：微義是使義、堅著義是使義、相逐義

是使義。微義是使義者，微名細，如七微塵成

一細。堅著義是使義者，乃至一剎那頃，使

一微塵亦生於著。相逐義是使義者，如空行

水行眾生逐影法，空行者是鳥、水行者是水

中虫。鳥以翅力欲度大海，海水中虫取其

相已而作是念：無有飛鳥能過大海，除金翅

鳥王。即逐其影。彼鳥疲極墮水，虫便吞之。如

是諸使得，一切時常住身中，若不正思惟，則

生依果報果。