阿毘曇毘婆沙論

非慳著相。若見他有好物，便生嫉心：此於我

為好。云何慳結？答曰：心慳著，作如是說：已

斷慳作嫉想。此結是慳著相非不忍相，善守

護己妻不令出故。

問曰：何故於十纏中嫉、慳為結，非餘纏耶？

答曰：無結相者不立，有結相者便立。復次以

現其終故，於十纏中嫉、慳是終。復次此二能

自成立。無有二相能自成立者，以自力用故

成立，無二相者一向不善故。忿纏覆纏能

自成立，無有二相。然外國法師說：此二是使，

不說是纏，故不應問。睡掉不能自成立，以因

他力故立；非不二相，以不善無記故。眠悔雖

能自成立，亦非不二相，以眠有善不善無記、

悔善不善故。無慚無愧雖非二相，而自不

成立，因他力故。嫉慳非二相，亦自成立故。復

次此二結是下賤可呵責法。復次此是惡人

下人所行故。若世人供養他，何故生嫉？雖復

積聚百千財寶，不能持五錢至於後世。若當

施於他者，有何過？復次世間以此二結故，曾

多受毀辱。世人輕毀二法，謂無威勢、貧窮者。

以修行廣布嫉結令無威勢，修行廣布慳結

令人貧窮。若人貧窮無有威勢，父母兄弟親

屬僮僕乃至己妻而輕賤之。復次此二結，於

欲界眾生能為二事：一、如獄卒；二、如守門人。

如人閉在牢獄，以二人守，不令出行。譬如清

淨莊嚴園林，以二人守門，不令人入。惡道當

知如牢獄，嫉慳當知如獄卒，眾生所以不能

出惡道獄者，以嫉慳所守故。人天如清淨莊

嚴園林，嫉慳如二守門者，眾生所以不得人