阿毘曇毘婆沙論

略、現始入。此諸煩惱，或一種斷、或二種斷、或

四種斷、或五種斷。若說身見，當知已說一種

斷者；若說戒取，當知已說二種斷者；若說疑，

當知已說四種斷者；若說愛恚，當知已說五

種斷者。若問：愛恚何以立下分結中？應答：如

不善根中。若問：何以說三結立下分結中？應

答：如三結中。

佛告諸比丘：汝等受持我所說五下分結耶？

爾時長老摩勒迦子在會中坐，即從座起，偏

袒右肩合掌向佛，而白佛言：我受持世尊所

說五下分結。佛問摩勒迦子：汝云何受持我

所說五下分結耶？彼答言：世尊說欲愛是下

分結，我受持之；說恚、身見、戒取、疑是下分結，

我受持之。佛告之言：愚人！汝若如是受持我

所說者，外道異學當呵責汝：如嬰孩小兒仰

臥床中尚無欲心，況為欲蓋所覆。雖不為欲

蓋所覆，亦不得言不為欲使所使。廣說如經。

彼嬰孩小兒，於色不識欲心乃至不識法，可

言無有使耶？問曰：佛經說五下分結，彼亦如

是受持，何故呵責摩勒迦子耶？答曰：不以文

故，以不解義，故責其義，不責其文。長老摩勒

迦子作如是說：煩惱若行是下分結，煩惱若

不行者非下分結。世尊說：使若不斷是下分

結，不必行與不行。復次摩勒迦子說：使若現

前行是五下分結。佛說：若成就則是在於三

世，不必現在。復次長老摩勒迦子說：使沒溺

於心是結。佛說：有諸使得是結。如說：若不善

知見斷欲愛所起之處，不名無使。恚乃至疑，

說亦如是。