阿毘曇毘婆沙論

結，不立睡耶？答曰：以掉是大過重患多過。以

是大過重患多過故，世尊立上分結。《波伽羅

那經》說：是不善大地，以其多過故，作如是說：

云何結法？答言：九結及五上分結中掉是也，

以其多過故。《波伽羅那》復作是說：云何不共

無明？云何不共掉纏？以其多過故。《施設經》復

作是說：凡夫人若生欲愛，則起五法：一、欲愛；

二、欲愛生相；三、無明使；四、無明使生相；五、掉。

睡無如是大過重患多故，不立上分結中。復

次以掉黠慧所行猛利，能亂四枝五枝定，是

故立上分結中。睡性愚，不黠慧猛利，隨順於

定、所行似定，若睡在身者速能起定，是故不

立上分結中。復次以睡覆於無明，無明立上

分結。若當立睡為上分結，則為無明所覆。

五見：身見、邊見、邪見、見取、戒取。問曰：五見體

性是何？答曰：有三十六種。身見，三界見苦所

斷，有三種。邊見亦爾。邪見，三界見苦、集、滅、道

所斷，有十二種。見取亦爾。戒取，三界見苦、見

道所斷，有六種。此三十六使，是五見體，乃至

廣說。已說體性所以，今當說何故名見。見是

何義？答曰：以四事故名見：一、能視；二、轉行；

三、所取堅牢；四、入緣中猛利。視者能看。問曰：

此是邪見，所視顛倒，何所看耶？答曰：所視

雖邪顛倒，而性是慧，以性是慧故能看。如人

雖看不明了，亦復名見。轉行者。問曰：一剎那

頃有何轉行耶？答曰：以其性猛利故名轉行。

所取堅牢者，此諸見於緣妄取堅牢，非無漏

道力無由可斷。若佛、佛弟子出世，以無漏道

力乃能截諸見牙。如大海中虫名失獸摩羅，