阿毘曇毘婆沙論

作是說是結。問曰：若然者，此經善通。波伽羅

那所說云何通？答曰：西方沙門誦持《波伽羅

那經》作如是說：云何結法？答言：九結及五上

分結中掉是也。云何非結法？答言：除九結及

五上分結中掉，餘法是也。罽賓沙門非如是

說。問曰：何故罽賓沙門非如是說。答曰：罽

賓沙門應如西方沙門所說。而不說者，有何

意耶？答曰：以掉是壞想，或少分是結、少分

非結，或於一人是結、或於一人非結，或時

是結、或時非結。少分是結、少分非結者，色

無色界是結，欲界非結。或於一人是結、或於

一人非結者，於聖人是結，於凡夫人非結。或

時是結、或時非結者，聖人未離欲界欲非結，

離欲界欲是結。以有如是壞相故，罽賓沙

門所以不說。如是因論生論，何故色無色界

掉立結、欲界掉不立？答曰：欲界是不定界，非

修地、非離欲地，此中無如是定為掉所亂，是

故欲界掉不立於結。色無色界，是定界、是修

地、是離欲地，彼中四枝五枝定為掉所亂，是

故立結。如村落中，若村落邊住處，雖有大聲

不能作患；阿練若住處，雖復小聲猶以為患。

彼亦如是。復次欲界多諸非法想煩惱，如恨、

佷、誑、諂、高、害。如是等煩惱，障覆於掉，不得

明了，是故欲界掉不立是結。色無色界無非

法想煩惱，彼中掉明了，是故立結。如村落中、

村落邊住處，多諸行惡比丘而不可識；若至

阿練若住處，遠來可識。

問曰：如掉、睡俱在三界，五種所斷，通六識

身，一切染污心中可得。何以立掉為上分