阿毘曇毘婆沙論

何故名見取？答曰：取見故名見取。問曰：此見

亦取五陰，何以但說見取耶？答曰：因見故取

五陰。復次若取見、若取五陰，計第一者，是

名見取。問曰：何故名戒取？答曰：此見取戒，故

名戒取。問曰：此盡取五陰，何以但說取戒耶？

答曰：因戒故取五陰。復次以所行故，若取戒、

若取陰，以所行淨者，名戒取。問曰：何故名取？

答曰：取他見故名取。如身見計我所，邊見

計斷常，邪見謗言無，見取取此諸見以為第

一，戒取取此諸見以為淨。是故取他見名為

取。

六愛身：眼觸生愛，耳鼻舌身意觸生愛。應

說一愛，如九結中三界愛立一愛結。應說

二愛，如七使中欲界愛說欲愛使、色無色

界愛說有愛使。應說三愛，如經說：比丘當

知，愛說有三，謂欲愛、色愛、無色愛。應說四

愛，如經說：愛從四事生。若比丘、比丘尼因衣

服生愛，生便生、成立便成立、善便善。因食生

愛、因臥具生愛、因有生愛，若比丘比丘尼生

如是愛，廣說如上。應說五愛，謂因苦斷愛乃

至修道斷愛。應說九愛，如上上乃至下下愛。

應說十八愛，如說十八意行。應說三十六

愛，如說三十六愛行。應說百八愛，如說百八

愛行。若以在身、若以剎那，則有無量無邊愛。

問曰：以何等故，世尊廣一愛說六愛，略無量

愛說六愛身？答曰：以所依故，若一若無量愛，

盡依此六依、六泉、六道、六識身相應而生。問

曰：恚無明亦依此六依，乃至與六識相應而

生，何故唯說六愛身，不說六恚身、六無明