阿毘曇毘婆沙論

慢；三、慢大慢；四、我慢；五、增上慢；六、如慢；七、

邪慢。廣說如雜揵度。云何無明結？答曰：三界

無知。如是說者好，若作是說，緣三界無知者，

則不攝無漏緣使。云何見結？答曰：三見是

也，謂身見、邊見、邪見。云何取結？答曰：二取

是也，謂見取、戒取。廣說如《波那羅經》。問曰：

何故五見，三見立見結、二見立取結耶？答曰：

同苦繫義故。身見名女聲，是苦繫義非樂。如

身見，邊見、邪見亦如是。見取、戒取名男聲，是

苦繫義非樂。復次此二結體等、

攝使亦等。體等者，見結體有十八，取結體亦

十八，攝亦如是。復次若見行邪行，非取，是見

結；若見行邪行，取非見，是取結。云何疑結？於

諦猶豫。何以作此論耶？答曰：欲令疑意得決

定故。若遠見高物，疑為是人耶、為是杌耶？若

知是人，疑為是男耶、為是女耶？見二道，疑為

是所趣道、為非所趣道耶？見二衣二鉢，疑為

是我衣鉢耶、為非我衣鉢耶？人謂如此是實

疑結，欲令此義決定是欲界不隱沒無記邪

智。若疑為有苦集滅道、為無苦集滅道耶？此

是實疑，是名疑結。云何嫉結？答曰：見他善好

心不忍。云何慳結？答曰：心慳著。問曰：何故

作此論耶？答曰：欲令疑者得決定故。世人於

嫉作慳想、於慳作嫉想。若人見他好物心生

嫉者，世人言此人慳；此非是慳乃是嫉。若人

見他牢藏己妻，世人言是嫉；而實非嫉乃

是慳。為斷如是嫉是慳想、慳是嫉想，亦顯嫉

慳差別之相，而作此論。云何嫉結？見他善好

心不忍，為斷如是嫉是慳意，此結是不忍相