仁王經疏

四重業、五逆因、八難、六道業難，一切無量苦

果難。言四重者，婬盜殺生及妄語罪。問：講讀

此經，能護四重業不？若能護者，應非失戒；若

已失戒，如何能護？解云：諸宗不同。若依小

乘，自有兩說：如《俱舍》第十五敘三師釋。一薩

婆多宗，別解脫戒五緣捨故。彼頌云「捨別解

調伏，由所捨命終，及二形俱生，斷善根夜

盡。」犯根本羅時，不捨出家戒。所以然者，非

犯一邊，一切律儀應遍捨故。然有二名，謂持

犯戒。如有財者，負他債時，名為富人及負債

者。若於所犯發露悔除，名具尸羅，不名犯

戒，如還債已但名富人。二經部師說，六緣

捨勒策，及比丘別解脫戒，謂於前五更加犯

重。三法密部說，七緣捨別解脫戒，謂於前六

加正法滅。經部難薩婆多云：若爾，何緣薄伽

梵說犯四重者不名比丘、不名沙門，非釋迦

子，破比丘性、害沙門性，懷滅墮落、立他勝

名。薩婆多答：依勝義比丘密意說。正法滅

時不新得，非捨舊戒。廣說如彼。今依大乘，諸

教不同。若依瑜伽，犯重失戒，不說護法故。第

四十云「略由二緣，捨諸菩薩淨戒律儀。一者

棄捨無上正等菩提大願，二者現行上品纏

犯他勝處法。若諸菩薩雖復轉身遍十方

界在在生處不捨菩薩淨戒律儀。由是菩薩

不捨無上菩提大願，亦不現行上品纏犯他

勝處法。」又五十三云「問：有幾因緣，苾芻律

儀受已還捨？答：或由捨所學處故、或由犯根

本罪故、或由形沒二形生故、或由善根斷故、

或由棄捨眾同分故，苾芻律儀受已還捨。若