仁王經疏

云「心言路絕。名不思議。」

經：一華入火風身。釋曰：第二、次第別敘。

於中有二：初別敘、後重讚。此別敘也。然此五

變，諸說不同。一云：初一華等者，約華及土

一多相入。二無量佛土入毛孔等者，寬狹相

入。三無量須彌等者，麁細相入。四一佛入無

量眾生等者，因果相入。於中初約一趣相入，

後約六趣相入。五佛身入四大身者，情非情

相入。一云：第一就華，一多相入。二就佛土，一

多相入。三佛土毛孔，一多相入。四須彌等，麁

細相入。五就凡聖，內外相入。若依《本記》，五變

三意。五變者：一華、二佛土、三須彌、四佛身、

五入地水火風。三意者，一遍空。一華入無量

華下，為除不願樂大乘障，故有遍空。二轉變。

一佛土入無量佛土下，為除執我所障，故有

轉變。三顯了。一佛身入無量眾下，為除怖畏

生死，故顯了入六道也。問：須彌大海入芥子

中，麁細相違，如何能入？解云：西方諸師略

作三釋。一云：一切諸法用如為性，以所依如

離諸相分，能依諸法無定大小，由此道理細

須彌等。一云：依唯識理，一切諸法皆不離

識，隨心所變亦無定相，以是義故細須彌

等。一云：一切諸法，因緣道理皆無定相，由

此因緣細須彌等。問：色有麁細，許得相入；時

有長短，亦得相攝？答：許亦無失，佛自在故。一

念為多劫、多劫攝為一念，如是等教，誠證非

一。難：諸佛得自在，一念攝多念；諸佛得自在，

一劫成多劫。若爾，三劫時應無異，便違聖教，

菩薩要經三無數劫精勤修習方證菩提。答：