仁王經疏

地前三十心，名三十忍，即是初地方便相也。

初地即用第一義諦為體。

經：第一義諦九地相。釋曰：第四、明九地相。

初地證如，境智平等，名第一義。與後九地作

其因相，名九地相。故《攝論》云「若於初地達法

界時，速能通達後一切言。如地頌有『如竹破

初節，餘節速能破；得初地真智，諸地疾當

成。』」

經：是故大王般若波羅蜜。釋曰：此即第

二結成證得。文有兩節：初明捨凡入聖、後明

捨分段入變易。言是故大王者，結所告人。言

捨凡夫身者，謂捨地前凡夫身也。言入六住

身者，謂入初地至第六地住地身也。此上即

捨凡入聖。言捨七報身者，謂捨七地分段報

身也。故《智度論》云「七地未捨虫身肉身」。言入

八法身者，謂入八地已上變易法身。故前偈

云「未度報身一生在，進入等觀法流地。」言一

地行般若波羅者，此法身萬行俱也，或可通

說。十地萬行俱也。

經：十八梵天王同無生境。釋曰：自下第三

梵天等益，等言等取阿須輪也。於中有二：初

明得益、後顯供養。此即初也。謂梵天等，隨其

根性，證得三乘真實觀門。問：觀人法無生空

理以為境也。前說脩羅得厭世益，今此脩羅

得三乘觀，與前異故，與梵天同，故與梵天一

處合說。

經：復散華供養。釋曰：自下第二別釋供養。

文有三別：初總標供養、次別列華名、後正顯

供養。此即初也。供養有二：一財、二法。今此