仁王經疏

之心乃至有如是無量果報。大王！從今已

往常當勤修菩提之心。』」又復前文云「阿闍世

王發大心故，所有重罪別得微薄。」復云「阿闍

世王語耆婆言：『我今未死，已得天身，捨於短

命而得長命。』」廣說如彼。言八難者，依《大般若》

五百六十八云「天王當知，菩薩終不生於無

暇之處。是諸菩薩，無有惡業墮地獄趣、無有

破戒墮傍生趣、無有嫉妬墮餓鬼趣，不生邪

見、常值善友，不缺諸根，成佛法器，不生邊

地、根鈍愚痴、不知善惡，不生長壽天、不能利

他，不見佛故，不生無佛世界。菩薩生處，必具

三寶。」具如彼說。舊《勝天王般若》亦同此說。又

《增一阿含經．八難品》云「比丘當知，有八不聞

之節。何等為八？一地獄；二畜生；三餓鬼；四

長壽天；五生在邊地，誹謗賢聖、造諸惡業；六

生中國，六情不具、不別善惡；七雖生中國、六

情具足，心識邪見；八生中國、六情具，佛不

出世亦不說法。」具說如彼。依此《阿含》尋《大般

若》，八數應知。問：何等名長壽天？答：依《智度論》

三十二，長壽天者，非想非無想，壽八萬

大劫。或有人云：一切無色定，通名長壽天，以

無形不可化故；不堪得道，常是凡夫處故。

或從初禪至四禪，除淨居天，皆名長壽天，以

著味邪見不能受道，乃至彼間著味，善心

難生故。又彼下文云「無色界中無形，不得說

法故不在中生。色界中雖有色身可為說法，

而深著禪味，不能大利益眾生故，是故不在

中生。」有云：北欝單越以為一數，除其邊地

。行六道事者，造六道業。一切無量苦難者，