仁王經疏

性。見濁，即用五見為性。第三立五所由者，如

《順正理》云「豈不壽、劫、有情濁三互不相離，見

濁即用煩惱為性，五應不成。理實應然，但為

次第顯五衰損極增盛時。何等名為五種衰

損？壽命衰損，時極短故；二資具衰損，少光澤

故；三善品衰損，欣惡行故；四寂靜衰損，展轉

相違，來諠諍故；五自體衰損，非出世間功德

器故。為欲次第顯此五種衰損不同，故分五

濁。顯宗亦同。」又《俱舍論》第十二云「由前二濁，

如其次第，壽命資具極致衰損。由次二濁，善

品衰損，以耽欲樂自在行故，或損在家出家

善故。由後一濁，衰損自身，身量色力、念智勤

勇及無病故。」廣如別章。次比丘等者，辨滅法

人。有其四類：一四部眾，言比丘比丘尼四部

弟子者，標別顯總。二天龍八部者，即八部眾，

此亦標別顯總。三鬼神眾，四王等貴眾。後自

恃齊高貴滅破吾法者，滅法勝

緣，由高貴故能成諸過也。

經：明作制法佛塔形。釋曰：第二、辨滅法

過。文別有二：初制四福、後立四邪。此制四

福，一制出家、二制行道、三制造像、四制造

塔，如經可知。

經：立統官都非吾法。釋曰：第二、立四邪

教。一立統官制眾、安籍記僧，不依僧法過。二

比丘地立、白衣高坐，此即失高下相。此有兩

釋。一云：於僧地中，白衣高坐。二云：同處比丘

下立、白衣高坐。三兵奴為比丘，便違福田尊

貴之相。四受別請者，失福田相，是外道法，非

吾法也。是故《比丘應供法行經》云「若我弟子