仁王經疏

釋實智證二無為。文別有三：初法性無為、

次擇滅無為、後非擇滅無為。此即初也。此有

兩名：一者法性、二者虛空。

經：緣理而滅無相無為。釋曰：第二、擇滅

無為。謂緣真如滅一切煩惱等相，所顯真如

為擇滅無為。此有三名：一者擇滅。體即是智。

擇謂簡擇，擇所得滅，故名擇滅。二數緣滅。數

謂慧數，慧數所得，名數緣滅。三智緣滅，擇之

與智其義一也。

經：住初忍時無相無為。釋曰：第三、非擇

滅無為。謂住信忍中第一下忍，永斷一切分

別煩惱，故能於無量未來法中得非擇滅，無

相無為。此有三名：一非擇滅、二非數緣滅、三

非智緣滅，准上應知。然此二滅有差別者，薩

婆多宗，由智斷障名為擇滅，滅不由智名非

擇滅。依經部宗，有漏智斷名非擇滅，無漏智

斷名為擇滅。今依大乘，大同經部，具如別

章。問：豈不虛空及非擇滅非無漏智境，如何

無相智得證三無為？解云：諸宗不同。薩婆多

宗，不許無漏智緣二無為。依大乘宗，於真如

上假安立故，許緣無失。

經：無相無為無無相故。釋曰：第三、顯三

無為離有無相，意顯三種其性皆空。然釋

此文，諸說不同。一云：釋無相有其三句。初

無自他者，遣其有相。無無者，遣其無相。言

無相故者，雙遣亦有無相。或有說者：具遣

四句。無自他相，遣有相。無無者，遣無相。

言無相者，遣第三句亦有亦無相及第四

句非有非無相。今解：無自他者，遣我相，即顯

生空理無。無無相者，顯法空理非無相，故言