仁王經疏

有三：初修忍法位、次起五神通、後滅障分齊。

就初位中，文復有二：初屬順忍、後辨住位。此

即初也。謂順忍中有其三位，謂下中上。此第

四地，於三忍中位在初忍，順聖道故，名為修

行順法忍也。

經：逆五見流住須陀洹。釋曰：第二、辨其

住位。言須陀洹者，有其二義：一逆流、二修

習。於此地中起道品觀，逆五見流，集無量德

故，名住須陀洹位。依《瑜伽》等，翻為預流。預者

入也、流即流類，初入聖流，故名預流。問：是不

五見分別起者，入初地時皆已永斷，如何此

云依第四地逆五見流？解云：據實分別五見

初地位斷，今斷習氣，名斷五見。若不爾者，疑

但分別煩惱所攝，唯見所斷，如何此云五地

所斷？故知此約習氣而說。

經：常以天眼身通達。釋曰：此即第二起

五神通。於此位中未至究竟，故六通中除漏

盡通。而《智度論》及下文中說菩薩漏盡者，依

未盡位假說漏盡，故不相違。

經：念念中滅三界一切見。釋曰：此即第三

滅障分齊。謂此位中配須陀洹，故說能滅三

界諸見。

經：亦以不離心。釋曰：第三：行位時分。以

七大劫行五神通及波羅蜜故，於滿分中，如

上功德，常不離心也。

經：復次勝達菩薩。釋曰：次辨第八法師。文

別有三：初標位列名、次顯地別行、後修行時

分。此即初也。謂能了達二三諦，故名勝達，亦

名勝慧。或可此地真俗雙行，如是難事此地