仁王經疏

種性至灌頂忍，逕百萬阿僧祇劫也。言脩百

萬阿僧祇劫功德者，辨所脩德量。言登一切

法解脫者，就當得位，即是妙覺。住金剛臺者，

金剛三昧，正明等覺如來。或可解脫自有兩

種：一者等覺、二者妙覺。今此金剛雖非妙覺

解脫果攝，而成等覺解脫，故名登一切法解

脫。

經：善男子一切煩惱。釋曰：自下第三諸

位相對辨差別相。文別有五：一伏斷差別、二

信見差別、三頓漸差別、四常無常異、五等無

等異。此即第一伏斷差別。文別有二：先伏、後

斷。此即伏也。謂從習忍至頂三昧，皆名為伏

一切煩惱者。伏義寬故，通名為伏。依《本記》云

「皆名伏者，從十信至金剛末，斷阿賴耶識一

剎那在，故說為伏一切煩惱。」廣說如彼。

經：而無相信照第一義諦。釋曰：此顯第

二斷義狹故。初地已上無漏信位，方能欲斷。

言無相者，即是無漏也，無有漏相故名無相。

謂無相信為無間道，斷滅一切煩惱、生解脫

道，照見第一義諦。

經：不名為見，所謂見者是薩婆若。釋曰：第

二、信見差別。文別有二：初正釋信見、後引說

證成。此即初也。除佛已前，但說為信，不名為

見。所謂見者，是一切智。

經：是故不見不覺。釋曰：第二、

引說證成。知、見、覺三，異名同體，雖通因果，皆

得此名。今從勝說，故唯在果。

經：唯佛頓解，不名為信、漸漸伏者。釋曰：第

三、漸頓差別。唯佛頓解，不名為信、漸漸伏者。