仁王經疏

我於經中為純陀說四種比丘：一者畢竟到

道、二者樂道、三受道、四者污道。犯四重者，

即是污道。我諸弟子聞是說已，不解我意，唱

言：如來說比丘犯四重已，不失禁戒。」如是諸

宗，應作四句：一一向不捨，如薩婆多；二一向

捨戒，如經部宗及《瑜伽》等；三亦捨亦不捨，如

《涅槃經》等；四非捨非不捨，如方等經及《普賢

觀經》等。若懺不捨、不懺便捨，成第二句及

第四句。所以者何？汎論四句，有其二種：一者

別體，如婆沙等，第三第四別法成句。二者問

體，第三第四遮表一法。若表詮門，成第三句；

若遮詮門，成第四句。由此《涅槃》方等法同而

別。今依方等及此經文，四重五逆諸義得成。

言五逆者，亦名無間業，謂殺父、殺母、破和合

僧、殺阿羅漢及出佛身血。問：此五逆業，能得

護不？若能護在，應非定業？若不能護，此文

相違。解云：諸宗不同。薩婆多宗，決定受業，無

有護法，具如諸論。依經部宗。今依大乘，諸

教不同。若非勝緣，便生地獄；若勝緣，自有

兩說。一依《造像經》，雖受而輕。故彼經云「由造

像緣，三惡道果略受速出而不受苦，如箭射

林不住而過。」《觀無量壽》云「有五逆者，亦生西

方。」兩方兩番《無量壽》云「不許生彼。」依《涅槃

經》第二十卷〈梵行品〉，阿闍世王發菩提心，不

入地獄。故彼經云「爾時世尊讚阿闍世王：『善

哉善哉！若有人能發菩提心，當知是人莊嚴

佛大眾。大王！汝昔已於毘婆尸佛初發阿耨

多羅三藐三菩提心，從是以來至我出世，於

其中間未曾墮於地獄受苦。大王當知，菩提