仁王經疏

年，故言八百年。八千年者，末法一萬年中取

後八千年，故八千年也。雖有此說，未見誠文，

故不可依。然此正像末法，意趣難了，故今略

以五門分別：第一釋名、二出體性、三時分長

短、四四滅法之相、五會釋違文，廣如別記。言

無佛至信女時者，顯上唯舉八十年、八百年、

八千年意。以此時中，三寶沈沒、弘法人希，是

故唯舉八十年等無佛法時。今言無，少有名

無，亦有令無名無。

經：此經三寶讀誦解義者。釋曰：自下第

二正明付囑。文別有二：初付法令持、後付眾

令化。此即初也。謂此惡時付王四眾，皆令受

持讀誦解義。

經：為三界眾生化一切眾生。釋曰：第二、

付眾令化。謂與三界眾生開三行化也。言三

行者，一者空行、二七賢行、三十善行。有說：

付囑有二，初付囑令解、後「為三界」下付眾令

化。開空慧道者，無漏慧也。七賢行者，七方便

觀。十善行者，十善業道。此即從勝向劣行也。

或可信行等，七賢行也。問：何故前品唯付諸

王，今此品中通付四眾？解云：前品付囑護持，

故唯付王；此品付囑令解教化眾生，故通四

部眾也。

經：後五濁世滅破吾法。釋曰：自下第二

廣辨七誡。文別有二：初廣辨七誡、後「爾時十

六」下依教奉持。此即第一廣辨七誡，即分為

七：一誡諸滅法過、二誡壞四部行、三誡約因

禁不依法、四誡自毀、五誡使役、六誡自咎、七

誡謬信。此即第一誡諸滅法過。文別有三：初