仁王經疏

之身，故名變化方便。

經：如是善男子實智照。釋曰：第二、重顯

二智同異。於中有三：初結上異相；次舉喻顯

非一異；後「以一切行成就」者，顯行成就。此即

初也。文別有二：初顯實智相、後顯方便智。此

即初也。謂於初地，根本智生，創覺生法二空，

故言初覺智。即此覺智，於有無相而不二

故，是實智照。故前文言「無自他相，無無相故」

也。

經：巧用不證方便觀。釋曰：第二、顯方便

智。言巧用者，總標四用。謂即彼地後得智四

用巧妙，名為巧用。不證等者，別顯四用。不證

者，不同外道證四靜慮以為涅槃。不沈者，不

同凡夫沈沒生死。不出者，不同二乘出離生

死。不到者，不同地前菩薩不到初地。或可「不

到」者謬也，應言「不倒」，謂地前菩薩猶起顛倒，

為簡彼故故言不倒。是方便觀者，結上四用

皆後得智。

經：譬如水之與波不一不異。釋曰：自下第

二舉喻顯非一異。文別有二：初明二智不一

不異、後類顯諸行亦體非一異。謂上二智同

一剎那，二用別故不一、同一慧故不異。譬如

水之波，體相別故不一、波即水故不異。

經：乃至一切行不一不二故。釋曰：第二、

類釋諸行亦非一異。謂如二智不一不異，如

是乃至一切八萬四千波羅蜜行，諸禪定門

及陀羅尼門，展轉相望皆非一異。

經：而一一行成就。釋曰：第三、顯行成就。謂

此位中二智成故，餘一切行悉皆成就。