仁王經疏

無無。非有相，故言無相。

經：無量方便皆現前觀。釋曰：第二、顯方便

智。文別有二：初總標六種、後別釋六種。此即

初也。亦非一故名無量，非內證智故名方

便。

經：實相方便不顛倒。釋曰：自下第二別

釋六種方便。即分為六，皆有二段：先牒、後

釋。此釋第一實相方便。緣第一義故名實相，

起巧功能名為方便。問：與根本智有何差別？

解云：如《成唯識》云「根本智內證自體不變影

像，此後得智緣真如境變影而緣，不能親證

於第一義諦。」不沈等言，諸說不同。若依《本記》，

凡夫名沈，沒生死故；二乘名出，出生死故；三

十心至十地已還名不轉，佛地名不顛倒。十

迴向中學此法也。此說不然。所以者何？彼釋

如是善男子下，方屬初地；已上諸文屬十迴

向，不當經意，故今不依。今解：不然。一云：初

二如上十住行可轉，十迴向猶有顛倒。初地

離前四位，故說四不。一云：沈謂惛沈，即是

定障。出即掉舉，即是慧障。轉者，疑等餘惑。顛

倒即是我見等倒。入初地時離上四過，故

說四不。

經：遍學方便一切學。釋曰：第二、遍學方

便。依《本記》云「俗中有真非證，真中有俗非不

證。」有說：五乘中不取人天及二乘故非證，有

大乘故非不證。如《成實論》，廣學諸異論，遍知

聖者意。又《善戒經》，遍學五明論等，而不分別

證不證。雖非證不證，而能學一切法。有本云

「一切學」者謬。