仁王經疏

正法毀壞、正法隱沒，雖無新受苾芻律儀，先

已受得當知不捨。」若依《普賢觀經》云「若聲聞

毀破三歸及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、

沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩尼戒及諸威儀，愚

痴不善、惡邪心故，多犯諸戒及諸威儀。若欲

除滅令無過患，還為比丘、具沙門法，當懃

修集讀方等經典，思第一義甚深空法，令此

空慧與心相應。當知此人於念念頃，一切罪

垢永盡無餘。是名具諸沙門法戒、具諸威

儀。」依方等經及此經文，亦得還生。故《大方

等陀羅尼經》第一卷云「若菩薩二十四戒、沙

彌十戒、式叉沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒，

如是諸戒，若犯一一諸戒，當一心懺悔。若不

還生，無有是處，除不至心；若犯五逆罪身有

白癩，若不除差，無有是處。」又第四云「若有比

丘毀四重禁，至心憶念此陀羅尼經，誦千四

百遍。誦千四百遍已乃懺悔，請一比丘為

作證人，自陳其罪向形像前。如是次第經八

十七日懃懺悔已，是諸戒根若不還生，終

無是處。彼人能於八十七日懃懺悔已，若不

堅固阿耨多羅三藐三菩提，亦無是處。」若依

《涅槃》，亦捨不捨，失其受力故名為捨、不失受

經故名不捨，猶如燋一種有體無力。故《涅槃

經》三十一云「善男子！我於經中作如是說：若

有比丘犯四重已，不名比丘，名破比丘，已

失比丘，不復能生善牙種子。譬如燋種不生

菓實、如多羅樹頭壞則不生菓，犯重比丘亦

復如是。我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言：

如來說諸比丘犯重禁已，失比丘戒。善男子！