妙法蓮華經玄義

光，翳死不疑；眾生三世善，若不值佛，無由

得成。」惡亦如是，或以過去之罪，今悉懺

悔；現造眾惡，今亦懺悔。未來之罪，斷相續

心，遮未來故，名之為救。何者？過去造惡，障

現善不得起，為除此惡，是故請佛。又現在

果苦報逼迫，眾生而求救護。又未來之惡，

與時相值，遮令不起，故通用三世惡為

機。應亦如是，或用過去慈悲為應，故云：「我

本立誓願，欲令得此法。」或用現在慈悲為

應者，一切天人脩羅，皆應至此，為聽法故，

未度令度也；又用未來為應者，即是〈壽量〉

中，未來世益物也。亦如〈安樂行品〉中云：「我得

三菩提時，引之令得，住是法中。」若通論，三

世善惡皆為機；別論，但取未來善惡為正

機也。何者？過去已謝，現在已定，秖為拔未

來惡，生未來善耳。問：若未來為正機者，四

正勤意云何？答：此已屬通意！今更別答者，秖

為過去惡遮未來善，故勤斷過去惡；秖為

過去善不增長，增長者即是未來善也。是故

四正勤中，言雖過去，意實未來。問：未來

未有，佛云何照？答：如來智鑒，能如是知，非

下地所知。仰信而已，何可分別！問：為是眾

生自能感？由佛故感？如來自能應？由眾生

故應？答：此應作四句：自、他、共、無因，破是性

義悉不可。無此四句故，則無性。無性故，但

以世間名字，四悉檀中而論感應能所等。

而能應屬佛，所應屬眾生；能感屬眾生，所

感屬佛。若更翻疊作諸語言，世諦名字則亂，

不可分別。雖作如此名字，是字不住，是