妙法蓮華經玄義

唯強，善有可成，惡有可滅，關宜之機，聖用

赴對應之。四惡趣壞，四品善成，獲冥顯兩

益。若修持十善，任運無間，善心成熟即

天業。故云：純惡心無善念間者，即惡道業，

果時純苦故。善惡相間起即人業，人中果報

苦樂相間故。十善任運成是天業，天中果報

自然故。若修十善兼起護法心，即四天王

業。若修十善兼慈化人，是三十三天業。若

修十善，其心細妙任運成熟，行住坐臥不

惱眾生，善巧純續，是焰摩業。若修十善兼

修禪定攝心，麁住細住者，是兜率業；欲界定

是化樂業；未到定破事障，是他化業；四禪是

色界業；兼於慈悲喜捨，心數法中得定，是

梵王業；滅心修無心定，是無想業。問：無想

是邪見天，云何為機感？答：《大集》云：菩薩調

伏眾生多種，或邪或正，行於非道，通達佛

道。若舊云：聖人以兩片無漏，夾熏一片

有漏，練成無漏。今言：九次第定，熏修有漏

成無漏，是那含業。四空定，是無色界業。如

是等二十一有，患自地之苦麁，欲修出要，

所求不得，所捨不離；爾時即名，可發關宜之

機，感二十一三昧慈悲之力，破其修因，令

所離得去，所求得成，拔苦與樂，冥顯兩益。此

如經文云：「小草、小根、小莖、小枝、小葉，而得生

長。」是此益也。合而言之，蓋由凡聖慈善根

力；別而言之，本由菩薩初持二百五十戒，

修根本等禪，於一一能防善法之中，皆起

慈悲。慈悲本誓，熏王三昧，不捨眾生，赴對

關宜，各得利益。《大經》云：「二十五三昧，破二