妙法蓮華經玄義

十五有」者，十番之二意，略如此。三番、聲

聞利益者，若人厭患生死，以死受生，以生

歸死，勞累精神，輪轉無際；貪欲自蔽，𤛆牛

愛尾，不得解脫。故言若人遭苦，厭老病死，

為說涅槃，盡諸苦際；既厭心內決，志求出

離，為是事故，修聲聞道。若持戒時，愛見羅

剎，毀損浮囊，令戒不淨。戒不淨故，三昧不現

前。既無戒定，無漏不發，是故一心修戒定

慧，有可發關宜之機，感無垢等四三昧力加

之，令四趣業不起，使戒清淨。若均修定

慧，慧若有定，慧不狂；定若有慧，定不愚，名

之為賢，賢名隣聖。修此定慧，一心精進如

救頭然。願樂禪慧，如渴思飲，而為二十一

有漏業之所擾亂，若得諸三昧力加之，定

發觀明，四善根成就，伏道純熟，一剎那轉即

便發真，成須陀洹，破二十五有見諦煩惱、

八十八使。是為二十五三昧通加，令斷見

諦惑，而復兼除四思。故云：第十六心即入

修道，是其義也。次入修道，若是超人，一時

用十三昧力加之，破五下分思惟惑。若鈍

人，隨其分分斷思惑，則分分用三昧加之，

盡三界惑，究竟真諦三昧益也。此中草利

益。合而言之，蓋由凡聖慈善根力；別而言

之，由本慈悲，初觀十法界中析空滅色之

善，因起弘誓，熏王三昧，不捨眾生，致有

中草利益。《大經》明二十五三昧破二十五

有者，十番之三，意略如此。四番、緣覺利益者，

若人宿善深利，在無佛世厭患生死，樂獨

善寂，觀深因緣。文云：「曾供養佛，志求勝法，