妙法蓮華經玄義

悉破無明見實相者，方得生彼。但無明重

數甚多，雖三賢十聖住於實報，報未盡猶

有殘惑，更用王三昧四十一番益之。至於

妙覺，豎窮橫遍，不生不滅；不生不滅，無明永

盡，智慧圓足，故言不生不滅。又機感滿足，利

益究竟，故言不生不滅。若分別為言，謂實

報在方便之外；若即事而真，此亦不遠。文

云：「觀見娑婆，瑠璃為地，坦然平正，諸臺樓

觀，眾寶所成，純諸菩薩，咸處其中。」即實報土

意也。若麁、妙機，若別、圓應，若淨、穢土，若淺、深

益，不出十番，包括法界，利益略周，大意可

見，不俟繁文。是為大通佛所，毒鼓損生，聞

有遠近，死有奢促；天鼓增道，聞有遠近。故

令益有深、淺，致有業通願，應諸眷屬利益

也。問：初番已破二十五有得益竟，則無有

可破，更無益可論，何須至十番耶？答：初

破二十五果報苦，獲果報益。次破二十五

因苦，獲修因益。次破二十五有見思苦，得

真三昧益。次破二十五空，令出二十五有

假，得俗三昧益。次破二十五有有、空二邊，

顯於中道王三昧益。次破方便有餘土，出

二十五假，得俗、王兩三昧益。次破實報土，

但深顯王三昧益。三諦未了了者，益意不

息，故有十番，其義如是。問：三諦獨在極地，

亦得通凡？答：如《大品》云：「眾生色、受、想、行、識。」

又云：「無等等色、受、想、行、識。」《仁王》云：「法性色，法

性受、想、行、識。」《大經》云：「因滅是色，獲得常色。

受、想、行、識，亦復如是。」是則從凡至聖，皆悉

是有，即俗諦也。《淨名》云：「眾生如，彌勒如，賢聖