妙法蓮華經玄義

三菩薩應為妻子，即善應於惡。圓機偏應

者，一切智願猶在不失，不失即圓機；教聲

聞法，即偏應也。偏機圓應者，先引三車，後

與一大。領解云：「無上寶聚，不求自得。」即其

義也。拔樂與苦，例此可知。第五明麁

妙者，即為三意：一、明機之麁妙。二、明應之

麁妙。三、明開麁顯妙。一、機麁妙者，如樂間

地獄，此樂因微善故。《立世毘曇》云：「人養六

畜，飲飴溫清者，在熱地獄得冷間，寒地獄

得溫間。」若從此義，樂間得論十法界機。阿

鼻無樂間則無事善，云何具十？然阿鼻有

性善不斷故。又近世雖無事善，遠劫或有，

惡強善弱，冥伏未發，若遇因緣，發亦何定。是

故阿鼻得具十機。即判麁妙，九界機為麁，

佛界機為妙。麁機召方便應，此機有熟、未

熟；方便應有淺、有深。機熟者，被應；未熟者，

未應。應淺深者，如從無間得之於間，出

地獄至畜生，出畜生至鬼，出三惡至人

天，出人天至二乘等，悉是機之生、熟，應之

淺、深，悉屬麁機攝。妙機召究竟妙應，妙機

亦有生、熟；妙應亦有淺、深。如慈童女在於

地獄，代人受罪即得生天，此乃妙機淺、熟，

近在乎天耳。其餘例可知。二明應有麁妙

者，聖人慈悲誓願，願持於行，如物有膠，任

運與機相著。故慈善根力，手出師子。若無

誓願，雖觀苦、樂，不能拔、與。以慈力故，隨

機麁、妙，先熟先應，後熟後應。三藏、通教等聖，

亦得有應，但是作意神通，譬如圖寫，經紀

乃成，覈論無本。何者？灰身滅智，無常住本，