妙法蓮華經玄義

也。方廣妙者，其車高廣，智慧深遠等，即是

方廣妙也。當知此經，從初直說，乃至優波

提舍，十二意足，而皆是妙，此即待麁明說法

妙也。開麁顯妙者，昔十二、十一、九部不說

實者；今無別實，異昔不實。昔但言廣，不明

理廣；今開言廣，即理廣也。開昔之異，顯今

之同，即是絕待明說法妙也。第六、欠觀心

。

○第九、眷屬妙者，就此為五：一、明來意。二、

明眷屬。三、明麁妙。四、明法門。五、辨觀心。所

言次第者，若無說而已，說必被緣，緣即受

道人也。已受道故，即成眷屬。譬如父母遺

體，攬此成身，得為天性。天性親愛，故名眷；

更相臣順，故名屬。行者亦爾，受戒之時，說

此戒法，授於前人，前人聽聞，即得發戒，師、

弟所由生也。禪亦如是，授安心法，如教修

行，即得發定，是為我師，我是弟子。慧亦如

是，說諸法門，轉入人心，由法成親。親故

則信，信故則順，是名眷屬也。他土餘根皆

利，隨所用塵起之，令他得益。此土耳根利

故，偏用聲塵。故二萬佛時，教無上道。十六王

子，覆講《法華》，從是已來，恒為眷屬。世世與

師俱生，或人天眷屬，或三乘眷屬，或一乘眷

屬。故身子云：「今日乃知真是佛子。」昔教五

人得真無漏，名佛子。菩薩不發真，名為外

人。於《法華》發大乘解，自稱昔日非真佛子。

今說一實之道：從聞、悟、解，法身得生。從佛

口生，是聞慧中法身生。從法化生，是思慧中

法身生。得佛法分，是修慧中法身生。三慧成