妙法蓮華經玄義

眷屬，業願通等，乃至應來影響三藏佛者，

皆麁眷屬也。通、別根性，乃至內、外，雖巧別有

異，準例可知，皆麁眷屬也。此經說諸眾生，悉

是吾子，非客作人。論其理性，無非是子，是

名理性眷屬妙。往昔覆講，結緣繫珠，二萬億

佛，教無上道。經云：「若我遇眾生，盡教以佛

道。」若眾生無佛性者，教以佛道，過則屬佛。

若眾生皆有佛性，迷惑不受教，過屬眾生。

一切有心皆當作佛，闡提不斷心，猶有反

復，作佛何難？二乘灰滅，滅智則心盡，灰身則

色盡，色心俱敗，其於五欲無所復堪，而能

世世遇之盡教佛道，此則中間成熟妙。今

於法華普得作佛，此希有事，最上醫王變

毒為藥，能治敗種無心成佛，此則內外眷

屬妙。譬如臨陣爭勳，前鋒第一。佛說諸教，

収羅眾生，而灰心二乘處處不入，於法華

忽然得入，故《涅槃》遙指八千聲聞得授記

莂，如秋收冬藏，更無所作。若《法華》不悟佛

性，《涅槃》不應遙指。若眾生本無佛性，往昔

結緣，不應教以佛道。原始要終，佛性義明，

可以意得。今問《華嚴》師頓極之教，說一切

眾生有佛性不？若其有者，二乘何不聞經

授記作佛，那忽如聾如瘂？若言二乘本有

佛性，而怱怱取小，如閹本根，本根已敗，為

可治？為不可治？若可治，何故不治？若不

可治，那得復言一切眾生皆有佛性？故知

《華嚴》所不能治，是方便之說。《法華》能治，是

如實之說。能治、難治，此處則妙。所謂結緣妙、

成熟妙、業生妙、願生妙、應生妙、內眷屬妙、外眷