妙法蓮華經玄義

無量，十二部經收罄無不盡。先出達摩欝

多羅，有七種分別：體一、相二、制名三、定名

四、差別五、相攝六、料簡七。體一者，經以名

味章句為體，經無不然，故體一也。相二者，

長行直說，有作偈讚頌，兩種相別。何者？以

人情喜樂不同，有好質言、有好美語，故相

別有二也。制名三者，脩多羅、祇夜、伽陀，三部

就字句為名，不就所表。授記等八部，不

就所表，又不就字句，從事立稱。方廣一

部，名從所表。何者？脩多羅等三部，直說法

相，可即名以顯所表。如苦集滅道，依名即

顯所表，故就名以為名也。授記等經，所表之

法，不可但以言說，要寄事方乃得顯。如授

記經，從事為名，止明行因得果道理，理託

事彰，事以言辨。如《法華》中，與聲聞授記，彰

一切皆當得成佛。寄授記以彰所顯，故名

授記經。無問自說經者，聖人說法皆待請問，

然亦為眾生作不請之師，故無問自說。又

佛法難知，人無能問，若不自說，眾則不知。

為說不說，又復不知為說何法，故無問自

說，乃所以彰所說。甚深唯證，是以寄無問

自說，以彰所顯也。因緣經者，欲明戒法，必

因犯彰過，過相彰現方得立制，此亦託因

緣以明所顯也。譬喻經者，法相微隱，要假

近以喻遠，故以言借況，寄況以彰理也。本

事、本生經者，本事說他事，本生說自生，因

現事以說往事，託本生以彰所表，名本事

經。託本生以彰所行，名本生經也。未曾有

經者，說希奇事，由來未有者，未曾有也。示