妙法蓮華經玄義

陀達摩者，如佛現種種神力，眾生怪未曾有。

放光動地，種種異相，皆名阿浮陀達摩也。優

波提舍者，答諸問者，釋其所以，廣說諸義，

如是等問答解義，皆名優波提舍也。佛自

說論義經、迦栴延所解，乃至像法凡夫人如

法說者，亦名優波提舍經也。二、明分法大

小者，此經指九部為入大之本，則九部是

小，三部是大，蓋別語耳。通而為言，小亦有

記莂六道因果。又《阿含》中亦授彌勒當作

佛記，豈非授記經？亦有自唱善哉！無問而

說。聲聞經中，以法空為大空，故《成論》中云：

「正欲明三藏中實義。」實義者空，是《阿毘曇》

所不申，而《成論》申於空。空即廣經。當知小

乘，通具十二部也。故《涅槃》云：「先雖得聞十

二部經，但聞名字，不聞其義。今因《涅槃》得

聞其義。」又云：「先雖得聞十二部經，我意猶

謂故不如是《大涅槃經》。」《大品》亦云：「魔作比

丘，為菩薩說聲聞十二部經。」有經言：「大小

乘各具十二部。若信六部通大小乘，不信

六部互不相通。」按此者，即是大小俱有十

二部也。但是小乘中說，非大乘之義。故別

讓三存九。何者？小乘灰斷，無如意珠身，故

無廣經。假令以法空為廣說之文，小乘根

鈍說必假緣，無天鼓任鳴，少無問自說，雖

有授記，記作佛少。又《涅槃》第七云：「九部中，

不明佛性，是人無罪。」例此而言，十二部中

不明佛性，是人有罪。有人言：大乘九部，除

因緣、譬喻、論義，大乘人根利，不假此三。斯亦

別論。通語大乘，何得無此三經耶？有經言：