妙法蓮華經玄義

約何起應？若別接通，別惑未斷，亦不得應，

縱令赴物，皆名麁應也。若別、圓兩教，初心

伏惑，未能有應。初地、初住三觀現前，證二

十五三昧。法身清淨，無染如虛空，湛然應

一切，無思無念隨機即對。如一月不降，百

水不升，而隨河短長，任器規矩，無前無後

一時普現，此是不思議妙應也。又如明鏡，表

裏清澈，一像千像，無所簡擇，不須功力，任

運像似，是名妙應。此是相待論感應妙也。

三開麁顯妙者：若九界機麁，一界機妙；未

得法身應麁，得法身應妙者，諸大乘經《華

嚴》等，明麁妙相隔，二乘不聞不解，如瘂如

聾。《無量義經》明麁妙，從一理出生無量麁

妙機應；一理為妙，生出無量為麁。此則從

妙出麁，隔而未合。今經無量還為一，此則

開權顯實，秖麁是妙。何者？本顯一理，作諸

方便；方便即是真實。故云：凡有所作，唯為

一事，未曾暫廢。譬如三草、二木，秖是一地

所生，即是同源機一。一雨所潤，即是同受應

一。愚者未解，謂草木四微，永非是地；智者

了達四微生秖是地變，四微滅秖是地還，豈

有草木而非於地耶！此即開權而顯實，

決了聲聞法，是諸經之王。九法界機，皆佛界

機；四聖之應，無非妙應也。第六明觀心。

○第七明神通妙者，此為四意：一、明次第。

二、名數。三、同異。四、麁妙。來意者，前論機應，

止是辨其可生、可赴之相；若正論化用益

他，即是三輪不思議化：謂身輪、口輪、他心輪。