妙法蓮華經玄義

字無所有故，如夢如幻。問：既善惡俱為

機者，誰無善惡？此皆應得益耶？答：如世病

者延醫，而有差不差。機亦如是，有熟不熟，

則應有遠有近。三、明機感不同者，即為三

意：一、就四句論不同。二、就三十六句論不

同。三、就十法界論不同。但眾生根性百千，

諸佛巧應無量，隨其種種得度不同，故文云：

「名色各異，種類若干，如上中下根莖葉等，隨

其種性，各得生長。」即是機、應不同意也。今略

言為四：一者、冥機冥應。二者、冥機顯應。三者、

顯機顯應。四者、顯機冥應。其相云何？若過去

善修三業，現在未運身口，藉往善力名此

為冥機也。雖不現見靈應，而密為法身所

益。不見不聞而覺而知，是名為冥益也。二

冥機顯益者，過去殖善而冥機已成，便得值

佛聞法，現前獲利是為顯益。如佛初出世，

最初得度之人，現在何甞修行？諸佛照其宿

機，自往度之，即其義也。三、顯機顯應者，現

在身口，精勤不懈，而能感降。如須達長跪，佛

往祇洹，月蓋曲躬，聖居門閫。如即行人，道

場禮懺，能感靈瑞，即是顯機顯應也。四者、顯

機冥應者，如人雖一世勤苦，現善濃積而

不顯感，冥有其利，此是顯機冥益。若解四

意，一切低頭舉手，福不虛棄，終日無感，終日

無悔。若見喜殺壽長，好施貧乏，不生邪

見；若不解此者，謂其徒功喪計，憂悔失

理。《釋論》云：「今我疾苦，皆由過去；今生修福，

報在將來，正念無僻。」得此四意也。二、就三

十六句論機應不同者，前冥顯互論略舉