妙法蓮華經玄義

法有大力，有大利益，託未曾有事，以彰所

表也。論義經者，諸部中言義隱覆，往復分別

得明所顯，寄論義以明理也。故授記等八

經，從事立稱。方廣一部從所表為名者，方

廣之理，雖以名說，而妙出名言。雖寄事以

彰，然不可如事而取，故不就名不就事，

就所表以為名也。定名有四，脩多羅名線

經。經體是名字，而名從況喻。祇夜、偈陀，當體

為名。授記、無問自說、論義等三經，體事合目。

自餘從事也。差別者，脩多羅有九種。經云：

從如是至奉行，一切名脩多羅。是則脩多

羅名通而體總，皆名為經，故名通。就文字

經體分為十二部，故體總也。第二、就總脩多

羅中，隨事分出十一部，即對十一部，餘直

說法相者，是別相脩多羅。三者、論義經，解

釋十一部經，是則十一部為經本。當知論

所解釋，前十一部皆是脩多羅。又《雜心》中〈脩

多羅品〉，亦對論以經為脩多羅。又如婆脩

槃馱解提婆〈百論〉，論為經本，亦名論為脩

多羅。又經云：除脩多羅，餘四句偈以為偈

經。即對四句偈經，餘長行說者是脩多羅。

又云：祇夜名偈頌脩多羅。即對祇夜頌偈，

所頌即是脩多羅也。又如分別三藏，以敷

置理教為脩多羅，對別毘尼、阿毘曇也。又

如經說，從佛出十二部經，從十二部經出

脩多羅。對十二別教，以通教為脩多羅，是

九中、初二偈亦是也。偈陀者，有四種。如言

《法華》有阿閦婆等偈，《涅槃》二萬五千偈。是

則偈經，復是通總。若四句為偈，一字一句，