妙法蓮華經玄義

用神變，若少若多，俱表妙也。文云：「今佛入

于三昧，是不可思議！現希有事！」現希有事，是

妙神通也。若應同依報者，有兩意：若國土

苦樂，由於眾生，非佛所作，佛但應同而已。

若作折伏攝受者，佛鑒機緣，或作苦國、或

作樂國，苦樂由佛，不關眾生。今且釋初意：

《大論》云：「有國土純聲聞僧，或國土純菩薩

僧，或菩薩聲聞共為僧。」或淨、或穢，何故差

別？皆由乘、戒緩急。若戒緩乘亦急亦緩者，即

是穢土，以聲聞菩薩共為僧。以戒緩故，五

濁土穢；乘亦緩故，是開三乘；乘亦急故，是顯

一乘，娑婆是也。戒急乘亦緩亦急者，淨土也。

戒急故，土無五濁；乘亦緩故，開三乘；亦急故，

顯一，安養是也。乘緩戒急者，即是淨土，純聲

聞為僧，此可知也。戒緩乘急，即是穢國，純

菩薩為僧，此亦可知。淨穢差別，悉由眾生，

高下苦樂，不關佛也。若作伏攝義者，國由

於佛，不關眾生。佛以觀惡慈悲，與無記化

化禪合，起於穢國，折伏攝受四趣眾生也。

以善業慈悲，與無記化化禪合，折伏攝受

兩趣眾生也。佛以折空六度等慈悲，與無記

化化禪合，或起於穢國、或起淨國，折伏攝

受聲聞、菩薩兩界眾生也。佛以體空慈悲，與

無記化化禪合，或起淨國、或起穢國，折伏

攝受通教聲聞、菩薩兩界眾生也。佛以歷別

慈悲，與無記化化禪合，或起穢國、淨國，折

伏攝受別界菩薩眾生也。佛以即中慈悲，

與無記化化禪合，或起淨國、或起穢國，折

伏攝受圓界菩薩眾生也。如是種種為國