妙法蓮華經玄義

塞海填河。《四解脫》稱為刀塗。其中眾生，先

世善根，可發關宜。聖人赴對應之，手出香

乳，施令飽滿，獲冥、顯兩益，是為餓鬼果上

清涼益也。阿脩羅者，或居半須彌巖窟、或

大海邊、或大海底。與諸天為憾，恒懷怖畏，

雷鳴謂為天鼓，龍雨變成刀劍。此中眾生，

先世善根，可發關宜。聖人赴對應之，軟言調

伏，獲冥、顯兩益，是為阿脩羅果上清涼益

也。四天下人雖果報勝劣，俱有生、老、病、死，

同是輕報泥犁。其中眾生，先世善根，可發關

宜。聖人赴對應之，令所離得離，所求得求，

獲冥、顯兩益也。六欲天者，地天別有脩羅

鬪戰之難，通有五衰死相苦等地獄。其中

諸天，先世善根，可發關宜。聖人赴對應之，令

獲冥、顯兩益也。四禪、梵王、無想、那含等色

天，雖無下界諸苦，而為色所籠。若命盡時，

不樂入禪，風觸吹身，唯除眼識，餘皆有苦。

其中諸天，先世善根，可發關宜。聖人赴對應

之，令獲冥、顯兩益也。四空諸天，雖無欲

色界等苦，如瘡、如癰、如癡、如箭入體，成就

細煩惱。其中諸天，先世善根，可發關宜。聖人

赴對應之，令獲冥顯兩益。此清涼益，合而

言之，蓋由凡聖慈善根力；別而言之，本由

菩薩初觀二十五有所防之惡而起於悲，

觀二十五能防之善而起於慈，以此慈悲

熏王三昧，不捨眾生，赴對關宜，令得利

益。《大經》明二十五三昧破二十五有者，十

番之一，意略如此也。二番二十五有修因益

者，夫自、他因果，各隨義便，互舉一邊，說之