妙法蓮華經玄義

四句。若具足辨者，用四機為根本，所謂冥

機、顯機、亦冥亦顯機、非冥非顯機。冥是過去，

顯是現在，冥顯是過現，非冥非顯是未來。如

佛為闡提說法。於一句中，復為四句：

所謂冥機冥應、冥機顯應、冥機亦冥亦顯應、

冥機非冥非顯應；餘三機亦如是，四四即成

十六句。機既召應，應亦有十六句。一機而

感四應，一應而赴四機，機應各為十六，合

成三十二句。就前根本四句，便是三十六句

機應也。三、就十法界論機應不同者，秖約

一人身業機具三十六，約三業即有一百

八機。約三世、三業，則有三百二十四。一界

既爾，十法界即有三千二百四十機應不同。

就自行既爾，化他亦然，合則六千四百八十

機應，此就歷別十法界。如此，若就十法界

交互則增九倍，都六萬四千八百機應也。四、

明機應相對者，即有四意：一、明諸有苦樂

與三昧慈悲相對。二者、機關等相對。三者、三

十六句相對。四者、別圓相對。諸三昧相對者，

諸機乃多不出二十五有；諸應乃多不出

二十五三昧。地獄有，有善惡之機，關無垢三

昧慈悲之應。論其惡者，即有黑業、惡見、思惡、

塵沙惡、無明惡；論善，則有白業善，即空善、即

假善、即中善，是名地獄機也。無垢三昧慈悲

為應者，初修無垢三昧，觀地獄界。因緣觀

慈悲，即空觀慈悲，即假觀慈悲，即中觀慈悲。

以因緣觀時，悲拔地獄黑業苦。以因緣觀

時，慈與白業樂。以即空觀時，悲拔見思苦；

以即空觀時，慈與無漏樂。以即假觀時，悲