妙法蓮華經玄義

〈普門品〉但有二文，而兼得三意。「遊於娑婆世

界」即是身輪；「而為說法」即是口輪。如見蓮華

大，知池水深；若見說法大，則知智慧大。故

兩輪兼示他心輪也。又化他多示兩輪，示

心輪少。從多但二，故無心輪。經言：「其見聞

者，悉皆得度」也。示身輪者，即是示藥樹王

身、如意珠王身。示口輪者：即是示毒鼓、天

鼓。此是慈悲熏於身、口，則有二身示現，二

鼓宣揚。若示心輪，即是示隨自意、隨他意

等也，亦是同於病行、嬰兒行。上辨機感相

關，而妙理難顯，應須神通發動，現於瑞相，

密表乎理。世人以蜘蛛挂則喜事來，𮬧鵲鳴

則行人至。小尚有徵，大焉無瑞？以近表遠

亦應如是。二、名數者，諸經所出，名數不同。

今且依六種：謂天眼、天耳、他心、宿命、如意身

通、無漏等也。此六皆稱神通者，如《瓔珞》云：

「神名天心，通名慧性。」天心者，天然之心也。

慧性者，通達無礙也。《毘曇》亦云障通，無知若

去即發慧性也。當知天然慧性與六法相

應，即能轉變自在，故名神通。《地持．力品》云：

「神謂難測知；通謂無壅礙。」此解與《瓔珞》同。

天心即是難測知義；慧性即是無壅礙義。

然此六法修無前後、證無次第，用亦任時，

故眾經列次不同也。《釋論》云：「幻術事是虛誑

法，法於草木，誑惑人眼，物實不變。」神通不

爾，實得變法，使物實變：如地有成水之

理，水有成地之義。若金、銀得火則融，水遇

寒則結；火、寒是融、結法。結則實結，融則實融；

若得天然慧性，則實能如此變用自在。所