妙法蓮華經玄義

得名為經。非一字一句，皆名為偈。但以聖

言巧妙，章句成就，數句為偈，故通得名偈。

二、除脩多羅餘四句為偈。三、偈中重頌者，名

祇夜，當知不重頌偈，名為偈經。四、如脩多

羅通總，隨事剋分，別為異部，以直說為脩

多羅。當知偈中亦隨事剋分，若授記因緣

等，別為異部，以不隨事，直爾偈說，名為偈

經。祇夜者，名為重頌。頌有三種：一、頌意。二、

頌事。三、頌言。頌意者，頌聖意所念法相及

事。若頌心所念法相，則名偈陀經。若頌心

所念授記等事，則隨事別為異經。頌事，謂授

記等事，亦隨所頌事，別為異經。頌言者，若

頌隨事之言，隨事別為異經。若頌直說脩

多羅者，名為重頌祇夜經也。授記者，果為

心期名記，聖言說與名授。授記有二種：若

與諸菩薩授佛記莂，是大乘中授記。若記

近因、近果，是小乘中記也。無問自說有二種：

一、理深意遠，人無能問。二、非不可問，但聽

者宜聞，佛為不請之師，不請之師不待問

自說也。方廣有二種：一、語廣。二、理廣。相攝

者，就脩多羅中出十一部。若偈與直說，相

對言之，脩多羅中得出九部，但無二偈。偈

陀中得出十部，但無直說脩多羅也。祇夜

中得出九部，無脩多羅，亦無偈經也。料簡

有無。釋法名者，上起教中已說。今標名

互有不同，翻譯多異。今依《大智論》標名者：

一、脩多羅，此云法本，亦云契經，亦線經。二、

祇夜，此云重頌，以偈頌脩多羅也。三、和伽

羅那，此云授記。四、伽陀，此云不重頌，亦略