妙法蓮華經玄義

思議真，傍詮思議俗。若為通教初心菩薩，

同二乘；若為後心菩薩，正詮於俗，傍詮於

真。若為別教初心，正詮界內之真俗，傍詮

界外之真俗。若為中心，正詮界外之真俗，傍

詮界內之真俗。若為後心，雙詮界內外之

真俗。若為圓教，初、中、後心，圓詮界外不思議

之真俗。五、明麁妙者，即為五：一、約理。

二、約言。三、約所詮。四、約眾經。五、正約此經。

一、就理妙者，一切諸法無非中道，無離文

字而說解脫。文字性離即是解脫，一切所說

即理而妙。譬如龍雨雨，而處處不同，或水、

或火、或刀杖，理亦如是，理具情乖順耳，乖故

為麁，理順為妙。二、約言辭者，如佛得道夜

至泥洹夕，常說般若，常說中道，而一音演

法，隨類異解。一音巧說，是則為妙；異類殊

解，自有麁妙。三、就所詮者，若對六道眾生

說人天乘者，此詮有為，能詮、所詮俱麁。若

對鈍根三藏五門，詮於生滅四諦理，此則能

詮、所詮俱麁。若通教體法五門，比於三藏析

門，體門能詮雖巧，而所詮猶是真諦，所詮亦

麁。若別教五門，能詮為麁，所詮中道為妙。

若圓教五門，能詮、所詮俱皆是妙也。四、就眾

經者，《華嚴》詮別、詮圓。三藏詮偏。方等四種

詮。《般若》三種詮。《法華》唯一詮。又諸經詮妙，

與《法華》不異，而帶麁詮，麁詮不得合妙，

是故為麁；《法華》不爾，佛平等說，如一味雨。

正直捨方便，但說無上道，純是一詮。又云：

昔毀呰聲聞，而佛實以大乘教化。又云：「汝

等所行，是菩薩道。」此則融麁令妙。如此兩