妙法蓮華經玄義

為說緣覺。」此人大福可發關宜，聖人赴對應

之，使其華飛釧動，獲冥顯兩益，悟支佛道。

此猶屬中草利益也。五番、六度菩薩，觀於

四諦，行六度行。若行檀時，人從乞頭、索眼、

國城、妻子，心或轉動，檀度不成，自知是惡。

欲成檀善，可發關宜之機，蒙三昧力，伏其

慳蔽，是破餓鬼有。蔽心既去，歡喜布施，如

飲甘露。知有為法，危脆無常，是蒙心樂三

昧，冥顯之益也。尸羅若成，是伏毀戒蔽，破

地獄有，是無垢三昧益也。忍成伏瞋蔽，破

畜生有，不退三昧益也。禪成是伏亂蔽，破

人有，是四三昧益也。精進成伏懈怠蔽，破脩

羅有，歡喜三昧益也。慧成伏愚癡蔽，破天

有，十七三昧益也。六蔽是六道業，具出菩薩

戒本。以伏六道業故，不為諸蔽所惱，得

五神通，遊於六道，成六度行。此即上草益

也。通應如前，別而論之，由本觀十法界事

中善惡，而起弘誓，熏三三昧，不捨眾生。六番、通人益者，此是三乘共學人也。若乾

慧地、性地、八人見地，即是用二十五三昧益。

從薄地去至十地，用二十一三昧，加破思

惑。又侵除無知，是名小樹益也。總別慈悲，

例前可知。七番、別人益者，此是次第心

中繫緣法界，一念法界入十住，得真諦三

昧益；入十行、十迴向，得俗諦三昧益；入十

地得中諦三昧益。此即大樹之益。總別慈悲，

例前。八番、圓人益者，此是修三諦一實

之理。一念法界，繫緣法界。若歷緣對境，舉

足下足無非道場，其心念念與諸波羅蜜